Friday, November 2, 2012
အဂတိတရား(၄)ပါး
ၿမတ္ဘုရားသည္ သိဂၤါလ လုလင္ မဟာကရုဏာေတာ္ၿမတ္ၿဖင္႔ ေရွာင္ႀကဥ္ရမည္႔ ကမၼကိေလသ တရားေလးပါး ကို ၿပညႊန္းေတာ္မူခဲ႔ ၿပီးေနာက္ အဂတိတရားေလးပါး ကို မလိုက္စားအပ္ေႀကာင္း ဆံုးမေတာ္မူ ခဲ႔ ပါသည္။ယင္း အဂတိတရားေလးပါးမွာ
(၁)ဆႏၵာဂတိ (၂) ေဒါသာဂတိ (၃) ေမာဟာဂတိ (၄) ဘယာဂတိ တို႔ ၿဖစ္သည္။
(၁) ဆႏၵာဂတိ ဟူသည္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ ေသာေႀကာင္႔ ၿဖစ္ေစ၊ ရင္းႏွီး ခင္မင္ေသာေႀကာင္႔ ၿဖစ္ေစ၊ခ်စ္ခင္ ေအာင္ လိုက္ေလွ်ာ ခံ ရေသာေႀကာင္႔ ၿဖစ္ေစ၊တံစိုး လက္ေဆာင္ လာဘ္လာဘ ယူ၍ၿဖစ္ေစ မိမိ၏ တာ၀န္၀တၱရား ကိုယ္က်င္႔ တရားတို႔ မွ တိမ္းေစာင္းခၽြတ္ေခ်ာ္ ကာ မၿပဳသင္႔ မၿပဳအပ္သည္ ကို ၿပဳၿခင္း ပင္ၿဖစ္ပါသည္။
(၂) ေဒါသာဂတိ ဟူသည္ မုန္းတီးၿခင္း၊ ရန္ၿငိဳးထားၿခင္း၊အာဃာတ ထားၿခင္း အေပၚအေၿခခံ လွ်က္ မိမိၿပဳလုပ္ရမည္႔ အရာတြင္ သမာ သမတ္ မရွိမူဘဲ အညီ အညႊတ္ က်င္႔ ရမည္႔ တရားထံုးတမ္း မွတိမ္းေစာင္း လမ္းေခ်ာ္ သြားၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။
(၃) ေမာဟာဂတိ ဟူသည္ အမွန္ႏွင္႔ အမွား၊ အေကာင္းႏွင္႔ အဆိုး၊ အက်ိဳးႏွင္႔ အၿပစ္၊သမၼာ ႏွင္႔ မိစာၦ ခြဲၿခမ္းေ၀ဖန္ စိစစ္ဥာဏ္ ကင္းမဲ႔ေသာေႀကာင္႔ တာ၀န္၀တၱရားႏွင္႔ အညီ ေၿဖာင္႔မတ္စြာ မေဆာင္ရြက္ၿခင္း ပင္ ၿဖစ္ပါသည္။
(၄) ဘယာဂတိ ဟူသည္ အေႀကာက္တရား၏ ဖိစီးႏွိပ္စက္ မူေႀကာင္႔ လူ႔ အားမာန္၊လူ႔ သိတၱ ကင္းမဲ႔လွ်က္ တိုက္ရိုက္ၿဖစ္ေစ၊သြယ္၀ိုက္ ၿဖစ္ေစ ၿခိမ္းေၿခာက္ အႀကပ္ ကိုင္သူ "အဓမၼ၀ါဒီ အင္အားစု" တို႔၏ အလိုက် အမွန္တရားမွ ကင္းကြာ လွ်က္ ေဆာင္ရြက္ၿခင္းပင္ ၿဖစ္ပါသည္။
ေယဘုယ်အားၿဖင္႔ လူတို႔သည္ အမွန္တရားကို ၿမတ္ႏုိးလိုပါ၏။ မိမိ၏ လူ႔တန္ဖိုး၊လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ ကိုထိန္းသိမ္းလိုစိတ္ ရိွႀကပါ၏။ တရားမွ်တ မူကို အထိုက္ အေလွ်ာက္ တန္ဖိုးထားလိုႀကပါ၏။ အသိပညာ ကို ၿမတ္ႏုိးလိုစိတ္ လည္းရွိ ႀကပါ၏။သို႔ ေသာ္ ဆႏၵာဂတိ၊ ေဒါသာဂတိ၊ ေမာဟာဂတိ၊ ဘယာ ဂတိ တို႔က အင္အားႀကီးစြာ ပူး၀င္ၿခယ္လွယ္ ေသာ အခါတြင္မူ လူ၏ႏွလံုးသား ႏွင္႔ ဦးေႏွာက္ တို႔တြင္ တစ္ခဲနက္ ေသာ အမိုက္တိုက္ႀကီး က်ေရာက္လာေခ်ေတာ႔ သည္။
(မင္းနန္(ေမာ္ကၽြန္း) ၏ ဘ၀၏ေရႊေရာင္စည္းမ်ဥ္းမ်ား မွ ကူးယူေဖၚၿပပါသည္။)
Wednesday, October 31, 2012
ေလာကနီတိ ျမန္မာျပန္(၆)
၇။ အေၾကာင္းမ်ဳိးစုံကို ေရာေႏွာ၍ ျပဆိုေသာ အပိုင္း
၁၃၈။ (က) မိန္းမႏွင္႔ ေရာေႏွာေသာ ရဟန္း သီလမရိွ။
(ခ) အသားစားၾကဴးေသာသူ
သနားျခင္းမရိွ။
(ဂ) အရက္ေသစာ
ေသာက္ေသာသူ စကားမမွန္။
(ဃ) ေလာဘႀကီးေသာသူ
အရွက္မရိွ။
(င) အပ်င္းႀကီးေသာသူ
အတတ္ပညာမရ။
(စ) အမ်က္ႀကီးေသာသူ
ဥစၥာမရ။
၁၃၉။ (က) ေသေသာက္ၾကဴးျခင္း (ၾကဴးသူ)၊
(ခ) အခ်ိန္အခါမဟုတ္
သြားလာျခင္း(သြားလာသူ)၊
(ဂ) ပြဲလမ္းသဘင္
အသြားမ်ားျခင္း (အသြားမ်ားသူ)၊
(ဃ) အေလာင္းအစား
က်ဴးလြန္ျခင္း(က်ဴးလြန္သူ)၊
(င) မေကာင္းေသာမိတ္ေဆြႏွင္႔
ေပါင္းျခင္း(ေပါင္းသူ)၊
(စ) ပ်င္းရိဖင္႔ႏြဲျခင္း(ဖင္႔ႏြဲသူ)။
ဤသည္တို႔ကား
စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးေၾကာင္းတည္း။
၁၄၀။ ေန႔အခါ၌ ပတ္ဝန္းက်င္ကို
မရႈဘဲ မေျပာဆိုအပ္၊ ညဥ္႔အခါ၌ မေမးဦးဘဲ မေျပာဆိုအံ႔၊ ေဘးအႏၱရာယ္ ေၾကာက္ေသာ ေတာမုဆိုးသည္ ေတာ၌ ေရွ႕ေနာက္ဝဲယာ
ၾကည္႔ရႈၿပီးမွ သြားလာသကဲ႔သို႔ ေကာင္းစြာ
သတိထား၍ ေျပာဆိုရာ၏။
၁၄၁။ (က) ပစၥည္းဥစၥာ ဆင္းရဲသူ၊
(ခ) အနာေရာဂါ
ႏွိပ္စက္သူ၊
(ဂ) မိုက္ေသာသူ၊
(ဃ) ေၾကြးၿမီ
မ်ားေသာသူ၊
(င) မင္းဝယ္
ကိုယ္ၾကပ္ ခစားေသာသူ။
ဤငါးေယာက္ေသာ
သူတို႔ကို အသက္ရွင္လ်က္ ေသသူမ်ားဟူ၍ ဗ်ာသဆရာက မိန္႔ဆိုထား၏။
၁၄၂။ ပညာရိွေသာသူသည္
မေရာက္ေသးေသာ ေဘးအႏၱရာယ္ကို ျမင္သည္ရိွေသာ္ အေဝးကပင္
ႀကိဳတင္၍
ေရွာင္တိမ္းရာ၏၊ ေရာက္ၿပီး ေရာက္ဆဲ ေဘးအႏၱရာယ္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ႔ေသာ္ မေၾကာက္မရြံ႕
ေျပလည္ေအာင္
ေျဖရွင္းတတ္၏။
၁၄၃။ (က) အအိပ္ၾကဴးေသာသူ၊
(ခ) ေမ႔ေလ်ာ႔ေသာသူ၊
(ဂ) ခ်မ္းသာကိုသာ
ႀကိဳက္ေသာသူ၊
(ဃ) အနာေရာဂါ
ရိွေသာသူ၊
(င) ပ်င္းရိေသာသူ၊
(စ) အလိုႀကီးေသာသူ၊
(ဆ) အမႈသစ္၌သာ
ေမြ႔ေလ်ာ္ေသာသူ။
ဤ ခုႏွစ္ေယာက္ေသာ
သူတို႔သည္ က်မ္းဂန္မွ ကင္းကုန္၏။
၁၄၄။ အို…လာဘ္….ဆင္းရဲေသာသူ၏ အထံသို႔ သြားပါေလာ႔၊ လာဘ္ေပါမ်ားေသာသူသည္
လာဘ္ျဖင္႔
ျပည္႔ေနပါ၏၊
အို…မိုးနတ္….ၾကည္းကုန္း၌ မိုးရြာေပးပါေလာ႔၊ သမုဒၵရာသည္ ေရျဖင္႔ ျပည္႔ေနပါ၏။
ဤသေဘာတရားသည္
ေလာက၌ ျဖစ္ရိုးမရိွ၊ သတၱဝါ၏ကံသာလွ်င္ ပဓါနျဖစ္၏။
၁၄၅။ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ျပဳၿပီးသြားလွ်င္ ျပဳလုပ္ေပးသူကို တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာသူကမွ
ျပန္၍ မၾကည္႔၊
သတိမရ၊ လစ္လ်ဴျပဳ၍
ေနတတ္၏၊ ထို႔ေၾကာင္႔ျပဳဖြယ္ကိစၥ အားလုံးတို႔ကို အကုန္အစင္ ျပဳမေပးဘဲ
အၾကြင္းထား၍
ျပဳလုပ္ေပးရာ၏။
၁၄၆။ (က) ေလာက၌ လဲဝါသည္ အေပါ႔ဆုံးျဖစ္၏။
(ခ) ထို႔ထက္
လွ်ပ္ေပၚေသာ သူသည္ ပို၍ ေပါ႔၏။
(ဂ) ထို႔ထက္
လူႀကီးမိဘ ဆရာသမား၏ အဆုံးအမကို မနာခံေသာသူက ပို၍ေပါ၏။
(ဃ) ထို႔ထက္
ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ ေမ႔ေလ်ာ႔ေသာသူက ပို၍ ေပါ႔၏။
၁၄၇။ (က) ေလာက၌ ေက်ာက္ထီးသည္ အေလးဆုံးျဖစ္၏။
(ခ) ထို႔ထက္
နတ္တို႔ေျပာေသာ စကားက ပို၍ ေလး၏။
(ဂ) ထို႔ထက္
လူႀကီးမိဘ ဆရာသမား၏ အဆုံးအမက ပို၍ ေလး၏။
(ဃ) ထို႔ထက္
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆုံးမေသာ စကားေတာ္က ပို၍ ေလး၏။
၁၄၈။ (က) လက္ယာလက္သည္ ကိုယ္ခႏၶာ၏ ကၽြန္မည္၏။
(ခ) ဤလက္ယာလက္၌
လက္သန္းသည္ နားႏွာေခါင္းႏွင္႔ မ်က္စိတို႔၏ ကၽြန္မည္၏။
(ဂ) လက္ဝဲလက္သည္
ေျခေထာက္၏ ကၽြန္မည္၏။
၁၄၉။ (က) ကြမ္းရြက္၏ အလယ္ပိုင္း၌ ကုေဝရနတ္ အၿမဲေစာင္႔၏။
(ခ) ကြမ္းရြက္၏
အရင္းပိုင္း၌ ဘီလူး ေစာင္႔၏။
(ဂ) ကြမ္းရြက္၏
အဖ်ားပိုင္း၌ ေဒဝမိစာၦ နတ္ယုတ္မာ ေစာင္႔၏။
ထို႔ေၾကာင္႔
အရင္းႏွင္႔ အဖ်ားကို ျဖတ္၍ စားရာ၏။ ဤသို႔ စားေသာ္ ဘုန္းက်က္စသေရ တိုးပြါး၏။
၁၅၀။ (က) ျဗဟၼာသည္ စာသင္ပုန္းကို ေစာင္႔၏။
(ခ) ဗိႆႏိုးနတ္သည္
ကမၺေလြ(စာပေလြ)ကို ေစာင္႔၏။
ထို႔ေၾကာင္႔ အတတ္ပညာ
သင္ၾကားေသာ သူတို႔သည္ ျဗဟၼာႏွင္႔ ဗိႆႏိုးကို ပူေဇာ္ၾကကုန္ေလာ႔၊
ထိုသို႔ ပူေဇာ္သူကို ျဗဟၼာႏွင္႔ ဗိႆႏိုးနတ္တို႔က အခါခပ္သိမ္း ျမတ္ႏိုးတတ္ကုန္၏။
ထိုသို႔ ပူေဇာ္သူကို ျဗဟၼာႏွင္႔ ဗိႆႏိုးနတ္တို႔က အခါခပ္သိမ္း ျမတ္ႏိုးတတ္ကုန္၏။
၁၅၁။ (က) ႏြားတို႔သည္ လူသားအားလုံးတို႔ကို ကုန္းရုံးေကၽြးေမြး
တတ္ကုန္၏။
(ခ) စည္းစိမ္ကို
ေပးတတ္ကုန္၏။
ထိုေက်းဇူးေၾကာင္႔ ႏြားမမ်ားကို မိဘကဲ႔သို႔ မွတ္ထင္ျမတ္ႏိုးရာ၏၊
ေလးေလးစားစား
သေဘာထားရာ၏။
၁၅၂။ ႏြား၏ အသားကို စားကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေက်းဇူးရွင္မိခင္၏
အသားကို စားသည္မည္၏။
ႏြားမ်ားေသေသာအခါ
လင္းတစာ ေကၽြးရာ၏။ ေရအလ်ဥ္၌ေသာ္လည္း ေမွ်ာရာ၏။
၁၅၃။ (က) ၾကာသပေတးေန႔၌ အတတ္ပညာစ၍ သင္ၾကားေသာ္ ေအာင္ျမင္ၿပီးစီး၏။
(ခ) တနဂၤေႏြႏွင္႔
ေသာၾကာေန႔တို႔၌ အတတ္ပညာစ၍ သင္ၾကားေသာ္ လစ္လ်ဴရႈတတ္၏။
(ဂ) ဗုဒၶဟူးႏွင္႔
တနလၤာေန႔တို႔၌ အတတ္ပညာ စ၍ သင္ၾကားေသာ္ ဆုံးခန္းတိုင္ မတတ္ေျမာက္ရာ။
(ဃ) စေနႏွင္႔
အဂၤါေန႔တို႔၌ အတတ္ပညာ စ၍ သင္ၾကားေသာ္ ေသရာ၏။
၁၅၄။ (က) လဆန္း ၈ ရက္၊ လဆုတ္ ၈-ရက္ေန႔၌ အတတ္ပညာသင္မူ ဆရာကို
သတ္သည္မည္၏။
(ခ) လဆန္း
၁၄-ရက္၊ လဆုတ္ ၁၄-ရက္ေန႔၌ အတတ္ပညာသင္မူ တပည္႔ကို သတ္သည္မည္၏။
(ဂ) လဆန္း
၁၀-ရက္၊ လဆုတ္ ၁၀-ရက္ေန႔၌ အတတ္ပညာသင္မူ အတတ္ပညာကို သတ္သည္
မည္၏။
(ဃ) လျပည္႔ေန႔၌
အတတ္ပညာကိုသင္မူ အမိ၊ အဘကို သတ္သည္ မည္၏။
၁၅၅။ (က) လဆန္း ၇-ရက္၊ လဆုတ္ ၇-ရက္ေန႔၌ အုန္းသီးကို မစားရာ၊
(ခ) ၉-ရက္ေျမာက္၌
အိမ္ဗူးကို မစားရာ။
(ဂ) ၁၂-ရက္ေျမာက္၌
ကင္ပိမ္႔(ကင္းပုံ)ကို မစားရာ။
(ဃ) ၃-ရက္ေျမာက္၌
ဟင္းမ်ဳိး(ငါးသား)ကို မစားရာ။
၁၅၆။ (က) အမ်ဳိး၏ အက်ဳိးငွာ တစ္ေယာက္ေသာသူကို စြန္႔ရာ၏။
(ခ) ရြာ၏
အက်ဳိးငွာ အမ်ဳိးကို စြန္႔ရာ၏။
(ဂ) ဇနပုဒ္
အက်ဳိးငွာ ရြာကို စြန္႔ရာ၏။
(ဃ) မိမိအက်ဳိးငွာ ေျမအလုံးကို စြန္႔ရာ၏။
၁၅၇။ ျခေသၤ႔၊ သူေတာ္ေကာင္း၊
ဆင္၊ ဤသတၱဝါသုံးဦးတို႔သည္ အက်ဳိးမရိွေသာ အရပ္ကို စြန္႔၍
သြားကုန္၏။
က်ီးကန္း၊ ယုတ္မာေသာ ေယာက်္ား၊ သမင္၊ ဤသတၱဝါသုံးဦးတို႔သည္ မိမိက်င္လည္
ရာ အရပ္၌
သာလွ်င္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏။
၁၅၈။ (က) ျမတ္ႏိုးသူ မရိွေသာအရပ္၊
(ခ) ခ်စ္ခင္သူ
မရိွေသာအရပ္၊
(ဂ) အေဆြခင္ပြန္း
မရိွေသာအရပ္၊
(ဃ) အတတ္ပညာ
သင္ေပးသူ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ် မရိွေသာအရပ္။
ထိုေလးမ်ဳိးမရိွေသာ
အရပ္၌ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွ် မေနထိုက္။
၁၅၉။ ပညာရိွတို႔၏
သေဘာသည္ လွမ္းသြားေသာ ေျခတစ္ဖက္ႏွင္႔တူေသာ အရပ္သစ္ကို ေမွ်ာ္ၾကည္႔
လ်က္ေသာ စိတ္ျဖင္႔
သြား၏။ ရပ္ထားေသာ ေျခတစ္ဖက္ႏွင္႔ တူေသာ အရပ္ေဟာင္းကို မခြါေသာ
စိတ္ျဖင္႔
ရပ္၏။ (ထို႔ေၾကာင္႔) အရပ္သစ္ကို မစူးစမ္း မေလ႔လာဘဲ အရပ္ေဟာင္းကို မစြန္႔ရာ။
၁၆၀။ (က) ဥစၥာ စပါး ေရာင္းဝယ္ေသာအခါ၊
(ခ) အတတ္ပညာ
သင္ယူေသာအခါ၊
(ဂ) တမန္ေစလႊတ္ျခင္း
ခံေရေသာအခါ၊
(ဃ) ေမထုန္မီွဝဲေသာအခါ၊
တို႔၌ အရွက္အေၾကာက္ကို
စြန္႔အပ္၏။
၁၆၁။ (က) မိန္းမတို႔၏ အစာစားျခင္းသည္ ေယာက်္ားတို႔ထက္ ႏွစ္ဆ
လြန္ကဲ၏။
(ခ) ပညာသည္
ေလးဆ လြန္ကဲ၏။
(ဂ) လုံ႔လသည္
ေျခာက္ဆ လြန္ကဲ၏။
(ဃ) ကာမဂုဏ္ရမက္သည္
ရွစ္ဆလြန္ကဲ၏။
၁၆၂။ ႀကံသည္ အဆစ္တိုင္း၊ အဆစ္တိုင္း အစဥ္သျဖင္႔ အဖ်ားမွ အရင္း
အထိ တျဖည္းျဖည္း ပို၍ ခ်ဳိေသာ
အရသာထူးရိွ၏။
ထို႔အတူ မိတ္ေဆြေကာင္းျဖစ္ေသာ သူေတာ္သူျမတ္သည္ အဖ်ားမွ အရင္း
တိုင္ေအာင္
ခ်ဳိေသာႀကံ၏ အရသာႏွင္႔ တူ၏။
သူယုတ္မာတို႔၏
သေဘာသည္ အရင္းပိုင္းသာ ခ်ဳိ၍ အဖ်ားပိုင္း ေရာက္ေသာ္ အခ်ဳိေပါ႔ေသာ
ႀကံ၏ အရသာႏွင္႔
တူ၏။
၁၆၃။ (က) ေတာင္သူလယ္သမား၊
(ခ) ကုန္သည္ပြဲစား၊
(ဂ) မင္းအမတ္(ျပည္႔သူ႔ဝန္ထမ္း)၊
(ဃ) အၾကားအျမင္
သီတင္းသီလႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာရဟန္း။
ထိုေလးမ်ဳိး
ျပန္႔ေျပာထြန္းကားေသာ္ တိုင္းျပည္၊ ၿမိဳ႕ရြာ ျပန္႔ေျပာ သာယာ၏။
၁၆၄။ (က) အတတ္ပညာ စာေပက်မ္းဂန္တို႔သည္ ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္ျခင္း
မရိွေသာ္ ေပ်ာက္ပ်က္
ကုန္၏။
(ခ) အိမ္ေထာင္စီးပြါးတို႔သည္
ထၾကြ၊ လုံ႔လ မရိွ ပ်င္းရိေသာ ပ်က္စီးကုန္၏။
(ဂ) ပ်င္းရိျခင္းသည္
အဆင္းလွသူ၏ အညစ္အေၾကးမည္၏။
(ဃ) ေမ႔ေလ်ာ႔ျခင္းသည္
ေစာင္႔စည္းေသာရဟန္း၏ အညစ္အေၾကးမည္၏။
၁၆၅။ လုံ႔လဝီရိယ ခ်ဳိ႕တဲ႔ ညံ႔ဖ်င္းကုန္ေသာ သူတို႔၏ ဥစၥာသည္
လုံ႔လဝီရိယ ႀကီးမားေသာသူတို႔၏ ဥစၥာ
အျဖစ္သို႔
ေရာက္ကုန္၏။ လုံ႔လ ဝီရိယ ညံ႔ဖ်င္းကုန္ေသာ သူတို႔က ေရွးကံသာ ပဓါနဟု ဆိုေလ႔
ရိွၾကကုန္၏။
၁၆၆။ ပညာရိွတို႔က
ဤသို႔ “ေရွးကံသာ ပဓါန” ဟု မဆိုၾကကုန္၊ ခပ္သိမ္းေသာ အမႈကိစၥမ်ားကို
ႀကိဳးစား၍
ျပဳလုပ္ၾကကုန္၏၊ အကယ္၍ ထိုျပဳလုပ္ေသာ အမႈကိစၥမၿပီးခဲ႔ေသာ္ ရည္မွန္းခ်က္ မၿပီး
ရုံသာရိွမည္။
ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းအတြက္ အျပစ္မရိွပါ။
၁၆၇။ အမ်ဳိးလည္းညံ႔၊ ပညာလည္း မတတ္၊ အဆင္းလည္း မလွ၊ ခြန္အားလည္း
မရိွပါဘဲလ်က္ သူတစ္ပါး
တို႔ႏွင္႔
တန္းတူရည္တူကဲ႔သို႔ ျဖစ္ေနသည္မွာ ဤေခတ္ကာလသည္ ဆုတ္ေခတ္ကာလတည္း။ ဥစၥာ
သည္သာလွ်င္
လူကို ထူးေအာင္ ျပဳေသာ ကာလတည္း။
အေၾကာင္းမ်ဳိးစုံကို
ေရာေႏွာ၍ ျပဆိုေသာ အပိုင္း ၿပီး၏။
နိဂုံးစကား
၁။ ပညာရိွကို ဆုိရာအပိုင္း၊
၂။ သူေတာ္ေကာင္းကို ဆိုရာအပိုင္း၊
၃။ သူယုတ္မာကို ဆိုရာအပိုင္း၊
၄။ မိတ္ေဆြကို ဆိုရာအပိုင္း၊
၅။ မိန္းမကို ဆိုရာအပိုင္း၊
၆။ မင္းကို ဆိုရာအပိုင္း၊
၇။ အေၾကာင္းအရာမ်ဳိးစုံ ေရာေႏွာသည္ကို ဆိုရာအပိုင္း။
ဤသို႔ အပိုင္းက႑
ခုႏွစ္မ်ဳိးတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ထားအပ္ေသာ ေလာကနီတိ နိႆယ ၿပီး၏။
ေလာကနီတိ ျမန္မာျပန္(၅)
၆။ မင္းကို ဆိုေသာ အပိုင္း။
၁၁၂။ (က) မင္းသည္ တယာမ္သာ အိပ္ရာ၏။
(ခ) ပညာရိွသည္ ႏွစ္ယာမ္သာ အိပ္ရာ၏။
(ဂ) အိမ္ရာေထာင္ေသာ လူအေပါင္းသည္ သုံးယာမ္သာ အိပ္ရာ၏။
(ဃ) ဖုန္းေတာင္းယာစကာသည္ကား ေလးယာမ္လုံး အိပ္ရာ၏။
၁၁၃။ (က) ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝေသာသူ။
(ခ) အၾကားအျမင္မ်ားေသာ ပညာရိွ။
(ဂ) မင္း (အစိုးရ)။
(ဃ) ေရရိွေသာ ျမစ္။
(င) ေဆးသမား (ဆရာဝန္)။
ဤငါးဦး မရိွေသာအရပ္၌ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွ် မေနအပ္။
၁၁၄။ (က) ျမတ္ႏိုးသူ မရိွေသာအရပ္။
(ခ) ခ်စ္ခင္သူမရိွေသာ အရပ္။
(ဂ) အေဆြခင္ပြန္း မရိွေသာ အရပ္။
(ဃ) အတတ္ပညာ သင္ေပးသူ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ် မရိွေသာအရပ္။
ထိုေလးမ်ဳိးမရိွေသာ အရပ္၌ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွ် မေနထိုက္။
၁၁၅။ (က) သားသမီး မရိွေသာ အိမ္သည္ တိတ္ဆိတ္၏။
(ခ) မင္းမရိွေသာ တိုင္းႏိုင္ငံသည္ တိတ္ဆိတ္၏။
(ဂ) အတတ္ပညာမရိွေသာ သူ၏ ခံတြင္းသည္ တိတ္ဆိတ္၏။
(ဃ) ဆင္းရဲေသာသူ၏ ဘဝသည္ အလုံးစုံ တိတ္ဆိတ္၏။
၁၁၆။ (က) ဥစၥာကို အလိုရိွေသာ ကုန္သြယ္ရာ၏။
(ခ) အတတ္ပညာကို အလိုရိွေသာ္ အၾကားအျမင္မ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ဆည္းကပ္ရာ၏။
(ဂ) သားသမီးကို အလိုရိွေသာ မိန္းမပ်ဳိကို ေပါင္းသင္ရာ၏။
(ဃ) မင္း အမတ္ျဖစ္လိုေသာ္ မင္း၏ အလိုသို႔ လိုက္ရာ၏။
၁၁၇။ (က) ရဟန္းသည္ မေရာင္႔ရဲမူ ပ်က္စီးတတ္၏။
(ခ) ေျမႀကီးေသဌ္နင္း ျပည္႔ရွင္မင္းသည္ ေရာင္႔ရဲမူပ်က္စီးတတ္၏။
(ဂ) ျပည္႔တန္ဆာမသည္ ရွက္တတ္မူ ပ်က္စီးတတ္၏။
(ဃ) အမ်ဳိးေကာင္းသမီးသည္ မရွက္တတ္မူ ပ်က္စီးလြယ္၏။
၁၁၈။ (က) ငွက္တို႔၏ အားကား ေကာင္းကင္။
(ခ) ငါးတို႔၏ အားကား ေရ။
(ဂ) အားနည္းသူ၏ အားကား မင္း(အစိုးရ)။
(ဃ) သူငယ္တို႔၏ အားကား ငုိျခင္း။
၁၁၉။ (က) သည္းခံျခင္း။
(ခ) ႏိုးၾကားျခင္း။
(ဂ) ထၾကြလုံ႔လရိွျခင္း။
(ဃ) ေဝဖန္ခြဲျခားတတ္ျခင္း။
(င) သနားျခင္း။
(စ) အေျမာ္အျမင္ႀကီးျခင္း။
ဤက်င္႔ဝတ္ ေျခာက္ပါးတို႔သည္ မင္းစေသာ လူႀကီးမိဘ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔တည္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔
အလိုရိွအပ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔တည္း။
၁၂၀။ (က) မင္း(အစိုးရ) တို႔သည္ တစ္ႀကိမ္သာ ဆိုၿမဲ။
(ခ) ရဟန္း၊ ပုဏၰားတို႔သည္ တစ္ႀကိမ္သာ ဆိုၿမဲ။
(ဂ) သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ တစ္ႀကိမ္သာ ဆိုၿမဲ။
ေလာက၌ ဤသေဘာတရားသည္ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ သေဘာထား အက်င္႔ပင္ ျဖစ္၏။
၁၂၁။ (က) အိမ္ရာေထာင္ေသာသူသည္ ပ်င္းရိမူ မေကာင္း၊
(ခ) ရဟန္းသည္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး မေစာင္႔မူ မေကာင္း။
(ဂ) မင္း(အစိုးရ)သည္ မဆင္မျခင္ ျပဳေလ႔ရိွမူ မေကာင္း။
(ဃ) ပညာရိွသည္ အမ်က္ထြက္မူ မေကာင္း။
၁၂၂။ (က) အႀကီးအကဲ လုပ္လိုသူ မ်ားေနျခင္း၊
(ခ) အဖြဲ႔သားအားလုံး ပညာမာန္တက္ေနျခင္း၊
(ဂ) အဖြဲ႔သားအားလုံး ေနရာျမင္႔ျမင္႔ ရာထူးႀကီးႀကီးရလိုျခင္း။
ထိုသူတို႔၏ အမႈလုပ္ငန္း အဖြဲ႔အစည္းသည္ ၾကာရွည္မခံ ပ်က္စီးတတ္၏။
၁၂၃။ (က) မင္းတို႔မည္သည္ အခြန္ထြက္သည္၊ မထြက္သည္ကို သိေအာင္ ကိုယ္တိုင္ျပဳရာ၏။
(ခ) မ်ဳိးရိကၡာ ကုန္သည္၊ မကုန္သည္ကို ကိုယ္တိုင္သိေအာင္ ျပဳရာ၏။
(ဂ) အမႈထမ္းသည္၊ မထမ္းသည္ကို ကိုယ္တိုင္သိေအာင္ ျပဳရာ၏။
(ဃ) ႏွိမ္ထိုက္ေသာသူကို ႏွိမ္ရာ၏။
(င) ခ်ီးေျမာက္ထိုက္ေသာ သူကို ခ်ီးေျမာက္ရာ၏။
၁၂၄။ (က) ေနပူကို ေက်ာျဖင္႔သာလွ်င္ လႈံမီွရာ၏။
(ခ) မီးကို ဝမ္းျဖင္႔သာလွ်င္ လႈံမီွရာ၏။
(ဂ) အရွင္သခင္ကို ဘက္ေပါင္းစုံျဖင္႔ လႈံမီွရာ၏။
(ဃ) တမလြန္ေလာကကို မမိုက္သျဖင္႔ လႈံမီွရာ၏။
၁၂၅။ (က) မီးကိုလည္းေကာင္း။
(ခ) ေရကိုလည္းေကာင္း။
(ဂ) မိန္းမကိုလည္းေကာင္း။
(ဃ) လူမိုက္ကိုလည္းေကာင္း။
(င) ေျမြကိုလည္းေကာင္း။
(စ) မင္း(အစိုးရ)ကို လည္းေကာင္း။
မထိပါး ေရွာင္ရွားသျဖင္႔ သြားအပ္၏။ လတ္တေလာ အသက္ကို ေသေစတတ္ကုန္၏။
၁၂၆။ (က) မေကာင္းေသာမယားႏွင္႔ ေပါင္းေဖၚသူ။
(ခ) စိတ္ဓါတ္ၾကမ္းေသာ ကၽြန္ကို ေစခိုင္းသူ။
(ဂ) ေျမြရိွေသာ အိမ္၌ ေနထိုင္သူ။
ဤသူတို႔သည္ မုခ်ေသလမ္းပြင္႔ေန၏။ ယုံမွားမရိွရာ။
၁၂၇။ (က) တပည္႔မိုက္ကို ပညာသင္ေပးမိျခင္း။
(ခ) ယုတ္မာေသာ မိန္းမကို အိမ္ေထာင္ဖက္ ျပဳျခင္း။
(ဂ) မသူေတာ္ႏွင္႔ ေပါင္းဖက္ျခင္း။
(ဤအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔) ပညာရိွပင္ျဖင္႔လင္႔ကစား နစ္မြန္းတတ္ေခ်၏။
၁၂၈။ (က) မေကာင္းမႈကို သားသမီးျပဳလွ်င္ မိဘျပဳသည္မည္၏။
(ခ) မေကာင္းမႈကို တပည္႔ျပဳလွ်င္ ဆရာျပဳသည္မည္၏။
(ဂ) မေကာင္းမႈကို တိုင္းသူျပည္သား ျပဳလွ်င္ ရွင္ဘုရင္ျပဳသည္ မည္၏။
(ဃ) မေကာင္းမႈကို ရွင္ဘုရင္ျပဳလွ်င္ ပုေရာဟိတ္ျပဳသည္ မည္၏။
၁၂၉။ (က) အမ်က္မာန္ေစာင္ ႀကီးသူကို အမ်က္မထား ေမတၱာပြါးျခင္းျဖင္႔ ေအာင္ရာ၏။
(ခ) မေတာ္မွန္ေသာသူကို မိမိက ေတာ္မွန္ေကာင္းမြန္ျခင္းျဖင္႔ ေအာင္ရာ၏။
(ဂ) ႏွေျမာဝန္တိုေသာ သူကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင္႔ ေအာင္ရာ၏။
(ဃ) စကားမမွန္ေသာသူကို အမွန္ဆိုျခင္းျဖင္႔ ေအာင္ရာ၏။
၁၃၀။ (က) ေပးကမ္းျခင္းသည္ မယဥ္ေက်းသူကို ယဥ္ေက်းေစတတ္၏။
(ခ) ေပးကမ္းျခင္းသည္ အက်ဳိးအားလုံးကို ၿပီးေစတတ္၏။
(ဂ) ေပးကမ္းျခင္း ခ်စ္ဖြယ္ဆိုျခင္းျဖင္႔ မိမိက သူတစ္ပါးထက္ သာလြန္၏၊ သူတစ္ပါးတို႔က မိမိ
ဘက္သို႔ ညြတ္လာရကုန္၏။
၁၃၁။ (က) ေပးကမ္းျခင္းသည္ လူခ်စ္ေဆးမည္၏။
(ခ) ႏွေျမာဝန္တိုျခင္းသည္ လူမုန္းေဆးမည္၏။
(ဂ) ေပးကမ္းျခင္းသည္ အၿခံအရံမ်ားေသာ ေဆးမည္၏။
(ဃ) ႏွေျမာဝန္တိုျခင္းသည္ အထီးက်န္ေသာ ေဆးမည္၏။
၁၃၂။ ပညာအႏွစ္ကင္းကုန္ေသာ လူမိုက္တို႔၏ ေဘးရန္ကို ညီညြတ္ျခင္းျဖင္႔ ေအာင္ႏိုင္၏၊ ျမက္ျဖင္႔
လြန္ႀကိဳးကို က်စ္အပ္၏၊ ထိုျမက္က်စ္လြန္ႀကိဳးျဖင္႔ ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို ဖမ္းယူႏိုင္၏။
၁၃၃။ ဗိုလ္ပါသူရဲ သဟဲအေဖၚ ျပည္႔စုံေသာ္လည္း ရန္သူကို မေအာင္ႏိုင္ေသာမင္းသည္ တန္ခိုးျဖင္႔
ဘယ္သို႔ ျပဳအံ႔နည္း၊ ေလၿငိမ္ေသာအရပ္၌ ထြန္းညိွထားေသာမီး အလိုလိုၿငိမ္းသည္ႏွင္႔ တူ၏။
၁၃၄။ (က) ကာမစည္းစိမ္ကို မင္းႏွင္႔အၿပိဳင္ တရံတဆစ္မွ် မခံစားရာ။
(ခ) အသြင္ဟန္ပန္ကို မင္းႏွင္႔အၿပိဳင္ မျပဳရာ။
(ဂ) အရသာစားျခင္းကို မင္းႏွင္႔ အၿပိဳင္ မျပဳရာ။
(ဃ) ပန္းပန္ျခင္း၊ နံ႔သာထုံျခင္းကို မင္းႏွင္႔ အၿပိဳင္ မျပဳရာ။
(င) အဝတ္အထည္ဝတ္ျခင္းကို မင္းႏွင္႔ အၿပိဳင္ မျပဳရာ။
(စ) တန္ဆာဆင္ျခင္းကို မင္းႏွင္႔ အၿပိဳင္ မျပဳရာ။
(ဆ) အလုံးစုံကို မင္းႏွင္႔ အၿပိဳင္ မျပဳရာ။
၁၃၅။ (က) မင္းသည္ ငါ၏ အေဆြခင္ပြန္း မဟုတ္။
(ခ) မင္းသည္ ငါႏွင္႔ ဂုဏ္ရည္တူ အေပါင္းအေဖၚ မဟုတ္။
(ဂ) ဤမင္းသည္ ငါ၏အရွင္သခင္တည္း။
ဤသို႔ ေလးေလးစားစား စိတ္သေဘာထားရာ၏။
၁၃၆။ မင္းကို ခစားေသာသူသည္ မင္းအား--
(က) အလြန္ေဝးေသာ အရပ္၌ မခစားရာ။
(ခ) အလြန္နီးေသာအရပ္၌ မခစားရာ။
(ဂ) ေလညာအရပ္၌ မခစားရာ။
(ဃ) ေရွ႕တူယူအရပ္၌ မခစားရာ။
(င) အလြန္နိမ္႔ေသာ အရပ္၌ မခစားရာ။
(စ) အလြန္ျမင္႔ေသာ အရပ္၌ မခစားရာ။
ဤအျပစ္ေျခာက္ပါးကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ခစားရာ၏။
ပူေလာင္ေသာမီး ကဲ႔သို႔ ေစာင္႔စည္းလ်က္ ခစားတည္ေနရာ၏။
၁၃၇။ သဗၺညဴျမတ္စြာဘုရားႏွင္႔တူေသာ ေက်းဇူးရိွသူပင္ ျဖစ္လင္႔ကစား အမွီေကာင္းကို မရမူ မတင္႔တယ္၊
ပတၱျမားသည္ အဖိုးမ်ားစြာ ထိုက္ေသာ္လည္း ေရႊကို မွီရမွသာလွ်င္ တင္႔တယ္၏။
မင္းကို ဆိုေသာ အပိုင္း ၿပီး၏။
Subscribe to:
Posts (Atom)